Человек должен познать себя таким, какой он есть в действительности, а не таким, каким его представляет в его собственных глазах враг - диавол. Ведь диавола заботит одно: как бы сделать нам зло. Человек никогда не должен отчаиваться - только бы у него было покаяние, потому что и грехи его меньше, чем грехи диавола, и смягчающие вину обстоятельства у него есть - ведь он создан из земли, но, будучи невнимательным, поскользнулся и испачкался грязью.
Бог сделал возможным исход Израильского народа из Египетского рабства, используя чудеса. В книге Исход описано больше могущественных знамений и чудес, чем в любой другой ветхозаветной книге: горящий куст, десять казней, чудесный переход через Чермное море, столп облачный днём и огненный ночью, гибель в море Египетского войска, ставшая сладкой горькая вода Мерры, манна небесная и вода из скалы в Рефидиме. Израильтяне праздновали чудесное могущество своего Бога ежегодно специальным праздником - Пасхой.
Бог допускает искушения в жизнь человека соответственно его духовному состоянию. В одном случае Он допускает нам совершить ошибку, чтобы в следующий раз избежали или, лучше сказать, предупредили большее зло, которое готовился нам сделать лукавый. В другом случае Он позволяет диаволу искушать нас для того, чтобы нас испытать. Человек сильный не избегает искушений, но говорит Господу "дай мне силы бороться". Однако слабый человек скажет иначе "не введи нас в искушение" ( Луки 11 : 4 ) Часто, впадая в какое - то искушение, мы начинаем роптать: "ну, нельзя же так!
Наш Бог - это Бог милосердия. Он не обращается с нами, как мы того заслуживаем, но нисходит к нам в своей любви и сострадании. В книге Иова в теологических построениях Елифаза, Валдада и Софара нет места для милосердия, однако Бог выказывает милосердие, например контролируя сатану, который может зайти лишь так далеко, как ему будет позволено Богом. В местописании Иов 40 : 1 - 9 Бог пояснил, что, поскольку человек конечен и смертен, спасение может прийти только от Его правой руки, от Его милосердия.
Как Отец и Сын, Святой Дух является особой и полноправной ипостасью Бога. Как ипостась Божья, Святой Дух вечен, вездесущ, всемогущ, всезнающ, обладает совершенной справедливостью и благостью. Как Отец является Созидателем, Сын - Спасителем, так Святой Дух - это Освятитель, который освобождает нас для новой жизни. Святой Дух учит, ободряет, утешает, просит за нас и ведёт нас по путям истины.
Псалмопевцы с огромной силой выражают своё упование на Бога. Некоторые псалмы посвящены исключительно этой теме, в то время как другие содержат стихи, в которых выражается непоколебимая уверенность в могуществе Божием и надежда на Его поддержку. Псалмопевцы находят это упование совершенно естественным, поскольку они воспринимают Бога, как своё убежище, крепость, скалу, пастыря, свет и спасение. Если мы подобным же образом ощущаем присутствие Божие в нашей жизни, мы также возжелаем воскликнуть: "Только в Боге успокаивайся, душа моя, ибо на Него надежда моя."
История Есфири и Мардохея - это история духовного роста. В начале этой книги их духовный уровень довольно низок. Они не были частью группы посвящённых, которые вернулись в Иерусалим. Скрыв своё происхождение из Божия народа, Есфирь приняла участие в аморальном "конкурсе красоты", устроенным царём. Он выбрал её как очередную наложницу после ночи, проведённой с ней; затем она стала женой этого язычника, что явно противоречило закону Божию. ( См. Исх. 34 : 16, 3Царств 11 : 1- 2, Езд.
Ребёнок нуждается в любви и нежности, а также во многом руководстве. Он хочет, чтобы ты посидел рядом с ним, хочет рассказать тебе о своих проблемах. Однако сегодня большинство детей видят своих родителей очень недолго, лишь по вечерам, - и не насыщаются любовью. Многие родители, будучи педагогами или врачами, у себя на работе имеют дело с детьми. Они отдают свою нежность детям чужим, а, возвращаясь домой, уже не имеют нежности для детей своих. Они приходят домой усталыми. Аккумулятор уже сел.
Чувство боли известно всем живым существам, как животным, так и людям ( в равной мере праведникам и нечестивцам ). Для детей Божьих испытание болью является мучительным и болезненным опытом. Они часто задают вопрос "Почему это происходит?" Библия не даёт однозначного ответа на этот вопрос. Из некоторых стихов Библии можно сделать вывод, что боль может явиться и наказанием за отдельные грехи, и испытанием, и вынужденной мерой Господа, проистекающей от Его любви, и средством подтолкнуть людей к раскаянию, и даже одним из путей их приближения к благодати Божьей.
Книги Библии, такие, как Иова, притчей Соломоновых и Екклесиаста, называются литературой мудрецов, поскольку они были написаны, по всей видимости, прослойкой профессионалов древнего общества, известных под именем "мудрецы". Многое из этой литературы содержит практические советы, советы на каждый день, которые касаются таких аспектов в жизни, как семья, общество, работа, правительство и пр. Весьма дальновидным и мудрым является следование этим советам. Основа мудрости - страх Господень, мудрость дается нам как дар Божий.
Посредством поста человек превращется в агнца, ягнёнка. Если он превращается в зверя, это значит одно из двух: либо то, что предпринятый пост превышает его силы, либо то, что предпринял его от эгоизма и потому не получает Божественной помощи. Даже диких животных пост иногда приручает, смиряет. Ведь когда животные голодны, они приближаются к человеку. Инстинктивно животные понимают, что от голода они умрут, а приблизившись к человеку, могут найти пищу и остаться в живых. Однажды мне довелось видеть волка, который от голода стал как ягнёнок.
Просто любить кого - то - это ещё мало. Надо любить человека больше чем себя самого. Мать любит своих детей больше чем себя. Для того, чтобы накормить детей, она остаётся голодной. Однако радость, которую испытывает она, больше той радости, которую испытывают её дети. Малыши питаются плотски, а мать - духовно. Они испытывают чувственный вкус пищи, тогда как она радуется духовным радованием. Иная девушка до замужества может спать до десяти часов утра и при этом ещё рассчитывать на то, что мать подогреет ей завтрак. Сделать какую - нибудь работу такой девушке лень.
Я не нахожу общего языка со своей женой! - жалуются мне некоторые мужья. Мы совершенно разные по характеру! Она человек совершенно другого склада. Как же Бог допускает такие несуразицы? Неужели Он не мог устроить всё таким образом, чтобы у супругов были одинакрвые характеры, так, чтобы они могли жить духовно? Неужели вы не понимаете - отвечаю я им, что в разнице характеров кроется Божественная гармония? Разные характеры слагаются в гармонию. Представь, если бы и у тебя и твоей жены были одинаковые характеры! Да Боже упаси!
У нас у всех есть совесть т. е. внутренний голос, который помогает нам отличать правильное от неправильного. Когда мы совершаем что - либо предосудительное, наша совесть заставляет нас испытывать чувство вины. Тем не менее, совесть может быть настолько атрофирована, что она перестаёт действовать. ( См. 1 Тим. 4 : 2, Тит 1 : 15 )
Давид был наиболее значительным царём Израиля. Он явился некоей мерой, которой оценивались все другие цари. То, что Господь избрал его, показывает Божью милость. поскольку своей семье Давид казался настолько неподходяшей кандидатурой на престол, что отец даже не представил его Самуилу. С одной стороны, Давид умел слышать Бога, и всю жизнь Бог направлял его, давал ему силы; Господь принял его в Своё сердце. С другой стороны, Давид был далёк от совершенства, как это показывает история с Вирсавией и исчислением войск.
Человеческий ум легко загрязняется и легко очищается. Сердце же, напротив, тяжело очищается, но и тяжело загрязняется. Сердце всё насквозь пронизано корнями страстей. Корни всех страстей сидят именно в сердце. Искушения, скорби, огорчения, приходящие или от диавола, или от людей, или возбуждаемые миром, который мы несём в себе, - всё это лекарства, всё это посылается Божиим промыслом для того, чтобы к нам вернулось утраченное нами душевное здоровье. Здоровье души и сердца - это бесстрастие, безгрешие, это настоящая святость, которая перейдёт с нами в иной мир.
Если мы ошибаемся относительно Бога, то мы ошибаемся во всём. Если же наше сердце постигает Бога, то нам уже нет нужды постигать всё остальное. Правильнее говорить, что мы существуем в Боге, а не Бог в нас, но нам легче постичь Его, когда мы углубляемся в сокровенные глубины своего сердца. Бог пребывает в нём неподвижно, но когда ум омрачается страстями и помыслами, нам представляется, что Бог уходит от нас. Если ум отвлекается от созерцания Бога, может показаться, что ум также далеко уходит от Него, но на самом деле никто и никогда не может отдалиться от Бога.
Наша любовь к Богу должна быть беспредельной, она не должна быть раздроблена на привязанность к различным вещам. Любовь ко Христу мы достигаем следующим образом: всем своим естеством устремляемся к Богу и призываем Его. Созерцая природу, деревья, растения, птиц, цветы, море, рыб, звёзды, луну, солнце и прочее великое множество прекраснейших Его творений, мы обращаем свой ум к Богу и, прославляя Его через них, пытаемся осознать, насколько они чудесны и удивительны, и стараемся полюбить их.
Как чувство, ревность ни хороша, ни плоха, хотя причины, её вызывающие, могут быть плохими или хорошими. Корни греховной ревности восходят к таким чувствам, как зависть, неудовлетворённость своим положением, ненависть и желание отомстить. В таком случае мы должны бороться против подобных чувств и преодолевать их.
Помнить в Библии - это не просто держать в уме, но главным образом это призыв к действию. Помнить и действовать - вот путь Божий. Бог помнит Свой завет с Ноем - и не шлёт другого потопа. Он помнит Свой завет с Авраамом - и освобождает Свой народ из Египта. Он помнит Анну и даёт ей ребёнка, Он помнит грехи людей и наказывает их или Он помнит их грехи - и прощает их.
