От Матфея Глава 13 - Русский Синодальный Перевод (77 книг)
- 1
- Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.
- 2
- И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.
- 3
- И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;
- 4
- и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;
- 5
- иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.
- 6
- Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло;
- 7
- иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;
- 8
- иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.
- 9
- Кто имеет уши слышать, да слышит!
- 10
- И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?
- 11
- Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,
- 12
- ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;
- 13
- потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;
- 14
- и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите,
- 15
- ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.
- 16
- Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,
- 17
- ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.
- 18
- Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:
- 19
- ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.
- 20
- А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;
- 21
- но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.
- 22
- А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.
- 23
- Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.
- 24
- Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;
- 25
- когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;
- 26
- когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.
- 27
- Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?
- 28
- Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?
- 29
- Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,
- 30
- оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.
- 31
- Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,
- 32
- которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.
- 33
- Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.
- 34
- Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им,
- 35
- да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.
- 36
- Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле.
- 37
- Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;
- 38
- поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого;
- 39
- враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.
- 40
- Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего:
- 41
- пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,
- 42
- и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;
- 43
- тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!
- 44
- Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.
- 45
- Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,
- 46
- который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.
- 47
- Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,
- 48
- который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.
- 49
- Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,
- 50
- и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.
- 51
- И спросил их Иисус: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так, Господи!
- 52
- Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.
- 53
- И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда.
- 54
- И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы?
- 55
- не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?
- 56
- и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него все это?
- 57
- И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем.
- 58
- И не совершил там многих чудес по неверию их.
VCTV - официальный канал христианской церкви "ПОБЕДА": проповеди, видеотрансляции, информация о жизни церкви
Наш Господь завжди дає вихід навіть там, де його, здавалося б, немає
