К Евреям Глава 9 - Русский Синодальный Перевод (77 книг)

1: И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное:
2: ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется `святое'.
3: За второю же завесою была скиния, называемая `Святое-святых',
4: имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета,
5: а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.
6: При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;
7: а во вторую - однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.
8: Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.
9: Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,
10: и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.
11: Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
12: и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
13: Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,
14: то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
15: И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.
16: Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,
17: потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.
18: Почему и первый завет был утвержден не без крови.
19: Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ,
20: говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.
21: Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.
22: Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
23: Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.
24: Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,
25: и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;
26: иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
27: И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,
28: так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.