К Евреям Глава 7 - Русский Синодальный Перевод (77 книг)

1: Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
2: которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,
3: без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
4: Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.
5: Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
6: Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
7: Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.
8: И здесь десятины берут человеки смертные, а там - имеющий о себе свидетельство, что он живет.
9: И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
10: ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.
11: Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, - ибо с ним сопряжен закон народа, - то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
12: Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
13: Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.
14: Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
15: И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,
16: Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
17: Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
18: Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
19: ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
20: И как сие было не без клятвы, -
21: ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, -
22: то лучшего завета поручителем соделался Иисус.
23: Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
24: а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
25: посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
26: Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
27: Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.
28: Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.